第六十四章道生万物演义·阴阳之道

    第六十四章道生万物演义·阴阳之道(第1/2页)
    天地既开，万象既生，大道运化之真机，尽藏于阴阳往复之中。世人观天地之繁盛，见万物之缤纷，知有形之品类，察可见之兴衰，而不知有形生于无形，万象生于两仪，宇宙万古不变之律，唯阴阳相待、相荡、相生、相化而已。老子立经垂世，示人以“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，此一句，尽括天地运化之秘、万物存续之根、人生立身之旨，是继“道生万物”之后，最为深邃、最为根本的自然至理。
    夫阴阳者，非天地造作之形，非人为命名之目，乃大道本有之性、自然自具之则。道本虚无寂然，无迹无相，无分无别，及其化生太一，凝一元之真气，蓄万化之根基。一元气机充盈既久，静极生动、满极必分，清浊判、上下殊、动静异，遂生阴阳二气。阳为道之升扬显化，阴为道之沉凝潜藏，一显一隐、一施一受、一动一静、一开一阖，自此太虚有对待，寰宇有消长，万古有轮回，万物有性情。若无阴阳之分，则太一恒寂，鸿蒙永冥，天地无以开辟，品类无以滋生，大道虽存，终是虚无杳冥，无生化之妙用，无世间之万象。故曰：道为万化之体，阴阳为万化之用；道为万物之根，阴阳为万物之命。
    阴阳之性，截然相异而不可相无，截然对峙而不可相离。纯阳之性，刚健中正、光明通达、舒展发散、运行不息。秉天之德，主生发、主昭明、主进取、主流转、主显达。凡天地间温热、明亮、升腾、刚劲、躁动、外向、生长、繁盛之态，皆阳气之所主也。是以朝日东升，霞光漫天，是阳之明；春风浩荡，万物抽芽，是阳之生；雷霆激荡，风云奔走，是阳之动；江河奔涌，川流不息，是阳之健。阳之道，在于施化，在于开新，在于不息，在于普照无私、生生不竭。
    纯阴之性，柔顺敦厚、静谧深沉、内敛蓄积、承载包容。秉地之德，主潜藏、主幽隐、主固守、主凝静、主涵养。凡天地间寒凉、幽暗、沉降、柔缓、安宁、内守、收藏、归寂之态，皆阴气之所主也。是以夜色沉沉、星月潜藏，是阴之幽；秋霜凝露、万物归根，是阴之藏；山岳沉稳、厚土载物，是阴之守；渊潭静谧、涵纳百川，是阴之容。阴之道，在于蓄养，在于守本，在于静定，在于承载无私、绵绵不绝。
    天地之位，因阴阳而定；四时之序，因阴阳而成。天居上而为阳，清虚旷远、运行不止，日月星辰周转于上，风云雨露蒸腾于空，以阳气之健，覆育万方、启迪生机。地居下而为阴，浑厚广袤、静定不移，山川土石根植于下，江河湖海归藏于地，以阴气之柔，承载万类、涵养形质。天无阴则清虚无依，徒有运转之形，无有滋养之实；地无阳则沉滞死寂，徒有厚重之体，无有生发之机。天依地而立，地承天而生，阴阳相依，天地所以长久不坏、万古恒存也。
    四时更迭者，阴阳消长之迹也。春则阳气初萌、阴气渐退，寒尽暖生、蛰虫复苏，草木始发新机，天地渐开生机，是阴退阳进、静极生动之化。夏则阳气极盛、阴气潜藏，暑气蒸腾、万物繁茂，天地气机舒展至极，品类生灵繁盛至极，是纯阳主事、大开大合之时。秋则阳气渐敛、阴气初生，暑消凉生、燥热渐退，万物敛华就实、叶落归根，是阳退阴进、动极归静之始。冬则阳气潜藏、阴气极盛，寒霜遍地、万物蛰伏，天地气机归于静定，万类生灵归于安藏，是纯阴主事、大蓄大守之期。四时无阴阳之消长，则无寒暑、无枯荣、无生藏、无往复，天地凝滞而不灵，万物僵化而不生。阴阳进退有度、消长有序，故四时轮转不穷，岁月更迭不息。
    昼夜往复者，阴阳开合之常也。昼为阳开，天光普照、万物明朗，生灵劳作、百物舒展，气机宣达、生机勃发，尽是阳气施化之态。夜为阴阖，天光隐寂、万象幽沉，生灵休憩、百物归静，气机内敛、元气蓄藏，尽是阴气涵养之功。昼不极开则阳气不舒，万物无以生发；夜不极阖则阴气不凝，万物无以归养。一开一阖、一劳一息、一显一隐、一舒一敛，阴阳循环无端，昼夜往复无尽，此天地作息之定规，万类存续之天机也。
    万物之形质性命，无一不本于阴阳。老子所谓“万物负阴而抱阳”，一语道破万类本源。负者，背而承之、隐而藏之也；抱者，怀而有之、显而守之也。世间草木，根植厚土、吸纳阴润，是负阴也；枝举苍天、承接阳光，是抱阳也。得阴则根茎稳固、津液充盈，得阳则花叶舒展、生机蓬勃。阴为其体，阳为其用，阴阳相济，故草木岁岁枯荣、生生不绝。世间鸟兽，血肉形躯、静定安藏，是阴之质也；神识灵动、奔走飞翔，是阳之用也。阴成其形，阳运其神，形神相依、阴阳相和，故生灵得以存续、得以往来天地。
    山石水土，粗厚重实、静默恒定，多禀阴质，然石含灵韵、水有流转，隐有阳机；风云雷霆，轻清流动、激荡不息，多禀阳性，然风有敛息、雷有归寂，暗藏阴德。至微至细之蝼蚁，至巨至阔之山海，至灵至贵之人伦，至寂至静之土石，无物不内含阴阳、兼具两仪。纯阴则枯寂无生，纯阳则飘散无归，万物之所以有形有质、有生有灭、有动有静、有存有续，皆因阴阳共存、不相偏废。
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    阴阳之道，贵在相待，尤贵在相化。世人皆知阴阳对立，而不知对立之中自有统一，偏颇之中自有平衡，盛衰之中自有转化。阳盛则必生阴，阳极则转阴；阴盛则必生阳，阴极则转阳。盛极必衰、满极必损、动极归静、静极生动，此乃阴阳转化之真机，天地不易之定理。
    盛夏阳气鼎盛，万物繁茂至极，而秋阴已潜萌于燥热之中，暑气尽而凉风生，繁盛极而枯落始，是阳极转阴之证。隆冬阴气充盈，天地静定寂寥，而春阳已暗生于寒寂之内，寒雪消而暖意生，蛰伏久而生机发，是阴极转阳之验。日中则昃，阳至盛而渐西沉；月盈则亏，阴至满而渐缺损。昼最长者，自此昼短夜长；夜最久者，自此夜短昼长。天地万象，无有恒盛之阳，无有恒寂之阴，阴阳流转转化，无时无刻、无地无之。
    阴阳不唯转化，更能互含、能互藏、能互生。阳中有阴，故光明之中自有幽暗，繁盛之中自有沉寂，舒展之中自有收敛；阴中有阳，故幽隐之中自有生机，静定之中自有运化，潜藏之中自有生发。晴空丽日、阳气昭昭，而浮云暗影隐于天际，是阳藏阴也；深宵静夜、阴气沉沉，而星月流光耀于长空，是阴含阳也。春夏阳盛而雨雾阴生，秋冬阴盛而晴光阳现，阴阳交织、互相涵纳，故天地气象万千、变化无穷，不滞于一态，不固于一形。
    阴阳二气分立对峙，本有偏盛偏衰之异，若长分不合、长抗不和，则天地气机乖戾、万物生化阻滞。是以大道运化，令阴阳二气相交相摩、相荡相济，往来冲激、氤氲交融，去其偏执、归于中正，遂生中和太和之气。此即老子“冲气以为和”之奥义。冲者，激荡交融、流通贯通、往复不息之谓也；和者，中正不偏、均衡有序、圆融无碍、生生不息之谓也。
    无冲则阴阳隔绝，无和则万物不生。阳不下济则下土无温，阴不上腾则上天无润。天气不降、地气不升，阴阳闭塞、气机凝滞，则四时无序、风雨失时、草木不生、生灵不存。唯阴阳相冲、二气交通，阳降滋阴、阴升济阳，刚柔相济、动静相涵，偏颇尽消、戾气尽散，天地归于太和，气机归于平顺，而后万物得以遂生、得以繁盛、得以恒久。
    故知天地之大美，不在纯阳之明、不在纯阴之静，而在阴阳相济、冲和圆融；万物之长存，不在独盛、不在独守，而在消长有度、开合适时、转化无穷。阳主施而阴主受，阳主动而阴主静，阳主新而阴主旧，阳主进而阴主退，各司其职、各尽其用、各守其序、各循其理，对峙而不相害，相争而不相绝，相反而相成，相抗而相生，此便是阴阳大道的无上智慧。
    推阴阳之理，可通天地，可察万物，可明人事，可修身心。天地自然，无有恒常之盛，无有永久之衰。阳盛之时，当知敛守，防极盛而衰；阴寂之时，当知待发，守静定而生。进为阳、退为阴，刚为阳、柔为阴，显为阳、隐为阴，动为阳、静为阴。人事兴衰、世事浮沉、身心动静、处世进退，无一不出入阴阳、流转两仪。
    恃刚逞强、躁动不止、张扬无度，是偏阳之弊，阳极必折、刚极必摧、盛极必亡。怯懦固守、沉寂无为、闭塞不化，是偏阴之弊，阴极必滞、静极必腐、藏极必竭。是以君子立身，法天地阴阳之道，持刚而不肆、守柔而不靡，能动能静、能进能退、能显能隐、能盛能寂。遇阳而顺其生发，乘势有度；遇阴而安其潜藏，守静有根。动静相宜、刚柔相济、损益相衡、起落有序，方得中和之正、长久之安。
    大道育阴阳，阴阳育中和，中和育万物。道体无为，阴阳有为；道体至静，阴阳至动；道体唯一，阴阳成二。自一而二，对立以立秩序；自二而和，融通以启生机。天下万物，生于道、立于阴阳、成于太和。阴阳不乱则天地清宁，阴阳不偏则万物安泰，阴阳相通则生生不竭。
    万古以来，沧海桑田、山河更迭、世代变迁，有形之万物皆有生灭、皆有兴衰、皆有更替，唯阴阳之理亘古不变，冲和之道永世长存。明阴阳进退之机，则知天地四时之序；晓阴阳转化之妙，则通万物盛衰之理；守阴阳中和之度，则合大道自然之真。此为道德经阴阳之真谛，为天地立心，为万物立命，为古今传万古不易之正道也。

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